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　　要说古建筑，古塔可谓是颇具特色的一种。“危楼孤耸接大荒，鸟道盘回在上阳。”不同的古塔那真是各有各的韵味和魅力。有的高耸入云，仿佛要刺破苍穹；有的造型别致，充满了艺术的巧思。

　　白瀑寺始建于辽代末年，近年已大规模扩建，寺内有金代高僧墓塔1座，异常珍贵。圆正法师塔位于寺西，建于金皇统六年（1146年），造型属于非常罕见的密檐覆钵式，平面六角形，砖砌，通高13米。底部为须弥座，各面束腰雕半身狮子；之上是三层仰莲瓣承托塔身。塔身第一层南北两面设拱券假门，券面雕二龙戏珠，其余各面雕假窗；其中塔身东面嵌塔铭《大金燕京宛平县金城山白瀑院正公法师灵塔记》。塔身转角处各雕一座两级经幢。塔身之上是叠涩式三层塔檐，每层檐下均雕如意云头。塔檐之上再设双层仰莲，承托硕大的覆钵。覆钵上为须弥座式刹座，上雕垂云图案。刹座上又一层莲花瓣，上为十一层相轮。顶部为一组莲花托珠式塔刹。置镂空铁球，球中插铁刹杆。

　　圆正法师（1067—1134年），中京黔州（今辽宁省义县一带）人，为白瀑寺开山祖师。

　　戒台寺原名慧聚寺，始建于隋末唐初，辽代高僧法均在寺内修建戒坛因而民间通称为戒坛寺，又名戒台寺。寺内有始建于辽代的砖塔两座，寺附近有墓塔林。

　　法均大师舍利塔位于寺内，建于辽大康元年（1075年），明代重修，为平面八角形七级密檐式砖塔，高约15米。底部双层须弥座，其上为斗栱承托平座、勾栏，三层仰莲座，以承托塔身。塔身四个正面为砖雕格子门，其余四面为砖雕假窗，阑额之下装饰如意云纹，转角处为圆柱。塔檐为叠涩式，下有砖雕斗栱、飞椽，相邻两层檐之间刻出三个壶门龛。塔刹为仰莲瓣托宝珠。

　　法均大师（1021—1075年），辽南京玉河县（今属北京市房山区）人，曾受到辽道宗的接见并被赐予“崇禄大夫、守司空”的官爵。

　　墓塔林中的古塔大多已毁，仅存两座比较完整。其中知幻塔建于明景泰七年（1456年），为平面八角形九级密檐式砖塔，高近20米。

　　在云居寺、石经山及附近的佛寺遗址中，现存8座建于盛唐的石浮图（石雕供养塔），包括云居寺内5座（王公石浮图、田公石浮图、李公石浮图、郑公石浮图、梦堂庵石塔），石经山上2座（南台石塔、东台石塔），下寺村1座（下寺石塔）。

　　造型均为平面方形，其中6座为密檐式，2座为亭式。这些石塔，以当地特产的汉白玉为材料，精雕细琢而成：塔身正面开方形门洞，门楣雕出火焰式尖拱，门侧天王（力士）守卫；天王威风凛凛，力士恐怖狰狞。塔身侧面多有完整的造塔铭文，有些在塔心室内壁还有精美的浮雕造像。

　　北京市房山地区的8座唐代石浮图，造型精巧玲珑，浮雕巧夺天工，是唐代幽州最为重要的文化遗产之一。

　　姚广孝（1335—1418年）是明初的著名政治家，原名天僖，长洲（今江苏苏州）人。年少时出家为僧，法名道衍；后成为明成祖朱棣的首席谋士并协助其发动靖难之变，在战争中击败建文帝夺取帝位。朱棣即位后赐名广孝，授太子太师，人称“缁衣宰相”（缁即黑色，当时和尚穿黑色衣服）。

　　墓塔建于永乐十六年（1418年），平面八角形九级密檐式砖塔，清秀挺拔，高33米。须弥座束腰雕寿字纹及花卉，其上承托假平座、勾栏及仰莲座。塔身转角砌出圆柱，各面雕假门、假窗，正面门上嵌塔额“太子少师赠荣国恭靖公姚广孝之塔”。各层塔檐均为叠涩式，檐角置角兽，其中第一层檐下还有砖雕仿木斗栱。塔刹精致，为砖砌仰莲刹座上承托铁铸覆钵、铁杆、相轮、仰月及宝珠，并垂下八条铁索固定在塔顶层的八条檐脊上。另外塔前立有明成祖亲自撰写的《敕建姚广孝神道碑》一通。

　　良乡多宝佛塔，俗称昊天塔，根据清光绪年间的县志记载始建于隋代，而现存塔体系明显的辽代风格，为平面八角形五级楼阁式砖塔，高44.5米。

　　底部须弥座束腰每面设佛龛四个，内浮雕狮首、佛像，间以花卉、神兽等，转角处有负塔力士。之上为斗栱承托假平座、塔身，栱眼壁内雕刻花图案。各层塔身的外部结构相同，东南西北四正面辟拱券门，其余四隅面砌直棂假窗，转角砌出八角形倚柱。各层的平座、腰檐均为斗栱承托，柱头一朵，补间两朵。斗栱之下有阑额、普柏枋。内部为壁内折上式结构。塔刹为八角形墩台，上面雕出仰莲瓣，再上为两层倒圆锥形，较为别致。

　　万佛堂始建于唐代，原名龙泉寺，后改为大历禅寺。现存明代无梁殿1座，内壁嵌晚唐时期巨幅石雕一块。万佛堂两侧各有砖塔1座，一为辽代华塔，另一为元代密檐塔。

　　华塔建于辽道宗时期（1055—1101年），高约24米。须弥座束腰内雕刻乐舞伎、狮、象等。塔身由假平座、勾栏支撑，塔身各面辟拱券门、龛及直棂假窗，门窗周围有大量浮雕，其中包括“白马驮经”“舍身饲虎”等佛经故事。塔冠部分为九层佛龛，其中第一、二层连为一体，做成城楼形式；三层以上做成亭式塔形式，龛下方雕半身狮子及大象，象征文殊及普贤菩萨的坐骑；全塔共136龛。塔身上有“咸雍六年（1070年）”及“寿昌七年（1101年）”的铭文砖，是我国现存唯一塔身有确切纪年的辽代华塔，弥足珍贵。

　　镇岗塔原名无考，修建年代亦无记载。此塔系佛塔，“镇岗”之名应为民间俗称；造型属于华塔，高18米。其底部原为双层须弥座，现已用水泥重修。之上为斗栱承托的假平座、勾栏，栱眼壁内雕刻神兽、人物等图案。塔身四正面辟拱券假门，四隅面为直棂假窗，转角砌出倚柱。塔檐仿木式，砌出瓦垄、椽头。塔冠部分轮廓优美，似炮弹，由八层共120座塔形佛龛组成，其中第一、二层连成一体，做成城楼形象。佛龛内原有佛像，姿态各异，现多已遗失。原塔刹已毁，现代重修时改为宝珠。

　　一般认为镇岗塔建于金代，但塔冠部分多有刻《佛说造塔功德经》塔形砖雕，和云居寺北塔上的相同；且目前发现的此种塔形砖雕均来自辽代佛塔，因而笔者推断镇岗塔也是始建于辽代。

　　云居寺位于白带山中，由隋代名僧静琬创建。静琬因灭佛的前车之鉴，采用刻石刊经的方式保存佛经，以防损毁。后得到皇家支持，从隋唐至明末，云居寺僧众共刊刻了一千余部佛经共一万四千余块，这些石刻是我国佛教及碑刻艺术的伟大宝藏，季羡林先生曾高度评价说“云居寺是北京的敦煌”，白带山也因而易名石经山。

　　云居寺内原有南北双塔，均始建于辽代。其中南塔为平面八角形十三级密檐式砖塔，毁于抗日战争期间（已于2014 年复建）；北塔初建时为平面八角形五级楼阁式塔，目前造型为两层楼阁式塔身上置巨大的覆钵相轮；覆钵部分用砖与楼阁部分差异较大，结合相关史料记载判断应为明清重修时改建。

　　本书全面系统地调查梳理了我国现存的古塔，范围囊括佛舍利塔、佛教供养塔、佛教墓塔、风水塔、文峰塔、道教墓塔，乃至佛教、道教经幢，共涉及古塔（及经幢）约2400座（包括双塔、塔群、墓塔林中单独的塔）。其中专门配有图文介绍的古塔约960座，其余千余座则以塔群、塔林的形式集体呈现。我国现存的精品古塔已基本收录于此书中。

　　同时，本书也绝非一本简单罗列所有古塔信息的“名录手册”，作者以简洁通俗的语言，生动地梳理并呈现了中国古塔的发展脉络，融合过去几十年学术界对古塔的研究成果，并提出创新观点，为普通读者构建起了认识、欣赏古塔的专业知识体系。可谓一本不可多得的“从入门到精通”的古塔介绍之作。

　　本书名为《有生之年一定要看的1001座中国古塔》，但“1001”是个虚数，其零头“1”，代表着无尽可能的全新开始。也衷心希望读者朋友能在翻阅本书之后，找到自己心中最特别的那“1”座中国古塔。

　　《有生之年一定要看的1001座中国古塔》的出版，是我国古塔研究领域里一项重要的成果，对于我国古塔的进一步研究、保护和文化传承工作是非常有意义的。同时，此书又深入浅出，也为那些古建筑爱好者和广大读者提供了一个通览我国古塔精品的窗口。

　　本书是中国古塔集大成之巨著，集学术性、知识性、资料性、可读性于一体，是一部雅俗共赏的好书。我拜读书稿后，受益颇多。深感编著此书实为顺应时代潮流之举，可喜可贺，望早日出版以飨读者。特向广大文物保护研究者及美术、旅游等相关专业人士推荐阅读参考。

　　作者全面分析了中国各时期古塔建筑艺术与特色，并描述了各地区古塔造型的差别与作用，从建筑、结构、宗教、历史、艺术、考古、民俗等学科进行全面总结和论述。该书图文并茂、通俗易懂，水平很高，是至今为止我所看到的介绍古塔建筑艺术的最全面的书籍。

　　从公元前三世纪的古印度窣堵波，到中国南北朝的佛塔发展高峰，再到遍布大江南北的隋文帝舍利塔；从气宇轩昂的关中唐塔，到婉约秀美的江南宋塔，再到雄伟壮丽的塞北辽塔；从中原大地的汉式楼阁式塔，到雪域高原的藏式吉祥多门塔，再到西南边陲的南传傣式佛塔……全面梳理中国古塔发展史，一书理清中国古塔时代和地方特色，逻辑严谨，条理清晰。

　　十余年的不懈努力下，作者已整理出近5000座古塔第一手的图文资料，书中介绍了其中的2400座古塔。60多位来自全国各地，其中不乏古建筑、艺术相关行业专业人士的摄影师，历经20多年拍摄，汇集成这一本珍贵的、精彩的古塔图鉴。

　　在漫长的岁月中，中国古塔经受着数不清的自然灾害与人为破坏，一些往昔的风采已再难重见。本书收录的1700多张照片中，有300多张已成珍贵的绝版。每张照片的塔名后都注有摄影师名字与拍摄时间，以便读者了解那留下惊鸿一瞥的年代。

　　古塔挺拔高卓，要拍摄塔身浮雕、线刻、彩绘、铭文等等精巧的细节，无人机拍摄是必不可少的手段。而一些古塔身居拥挤的闹市民居之中，周遭逼仄，也唯有航拍才能实现平视、俯视，最大程度地减小地面仰拍带来的建筑透视变形。本书收录了约210张航拍图片，力求最真实、最深刻地展现古塔的一尺一寸。